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@Maruka
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Título: O Homem Durante a Vida na Terra
Autor: @Maruka & Cia
"O Que é O Espiritismo"
Ítem 127 e Seguintes
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127 - Qual é a origem do sentimento chamado de consciência?
É uma lembrança intuitiva do progresso realizado nas precedentes
existências, e de resoluções tomadas pelo Espírito antes da encarnação,
resoluções que ele não tem sempre força de tomar como homem.
128 - O homem tem seu livre arbítrio ou está submetido à fatalidade?
Se a conduta do homem estivesse submetida à fatalidade, ele não teria
nem responsabilidade do mal, nem mérito do bem; desde então toda
punição seria injusta e toda recompensa sem sentido. O livre arbítrio do
homem é uma conseqüência da justiça de Deus, é o atributo que lhe dá
sua dignidade e o eleva acima de todas as outras criaturas. Isso é tão
verdadeiro que a estima dos homens, uns pelos outros, está em razão
do livre arbítrio; aquele que o perde acidentalmente, por doença,
loucura, embriaguez ou idiotia, é lamentado ou desprezado.
O materialismo, que faz depender do organismo todas as faculdades
morais e intelectuais, reduz o homem ao estado de máquina, sem livre
arbítrio, por conseqüência, sem responsabilidade do mal e sem o mérito
do bem que ele faz. (Revista Espírita, 1861, pág. 76: A cabeça de
Garibaldi - Idem, 1862, pág. 97: Frenologia espiritualista).
129 - Deus criou o mal?
Deus não criou o mal, mas estabeleceu leis e essas leis são sempre boas,
porque Ele é soberanamente bom; aquele que as observasse fielmente,
seria perfeitamente feliz; mas os Espíritos, tendo seu livre arbítrio, não
as observaram sempre, e o mal resultou-lhes pelas suas infrações a
essas leis.
130 - O homem nasce bom ou mal?
É preciso distinguir a alma e o homem. A alma é criada simples e
ignorante, quer dizer, nem boa nem má, mas suscetível, em virtude do
seu livre arbítrio, de tomar o caminho do bem ou o do mal, ou melhor
dizendo, de observar ou infringir as leis de Deus. O homem nasce bom
ou mau conforme seja a encarnação de um Espírito adiantado ou
atrasado.
131 - Qual a origem do bem e do mal sobre a Terra, e por que há mais
mal do que bem?
A origem do mal sobre a Terra resulta da imperfeição dos Espíritos que
aí estão encarnados. A predominância do mal decorre de que, sendo a
Terra um mundo inferior, a maioria dos Espíritos que a habitam são,
eles mesmos, inferiores, ou progrediram pouco. Nos mundos mais
avançados, onde não são admitidos a se encarnarem senão Espíritos
depurados, o mal é desconhecido, ou em minoria.
132 - Qual é a causa dos males que afligem a Humanidade?
A Terra pode ser considerada, ao mesmo tempo, como um mundo de
educação para os Espíritos pouco avançados, e de expiação para os
Espíritos culpados. Os males da Humanidade são a conseqüência da
inferioridade moral da maioria dos Espíritos encarnados. Pelo contato
dos seus vícios, eles se tornam reciprocamente infelizes e se punem uns
aos outros.
133 - Por que o mau freqüentemente prospera, enquanto que o homem
de bem é alvo de todas as aflições?
Para aquele que não vê senão a vida presente, e que a crê única, isso
deve parecer uma soberana injustiça. Não ocorre o mesmo quando se
considera a pluralidade das existências, e a brevidade de cada uma com
relação à eternidade. O estudo do Espiritismo prova que a prosperidade
do mau tem terríveis conseqüências nas existências seguintes; que as
aflições do homem de bem são, ao contrário, seguidas de uma felicidade
tanto maior e durável quanto ele as suportou com mais resignação; é
para ele como um dia infeliz em toda uma existência de prosperidade.
134 - Por que uns nascem na indigência e outros na opulência? Por que há pessoas que nascem cegas, surdas, mudas ou atacadas de enfermidades incuráveis, enquanto que outras têm todas as vantagens físicas? É isso efeito do acaso ou da Providência?
Se é efeito do acaso, não o é da Providência; se é efeito da Providência,
pergunta-se onde está sua bondade e sua justiça? Ora, é por não
compreenderem a causa desses males, que muitas pessoas são levadas
a acusá-la. Compreende-se que aquele que se torna miserável ou
enfermo por suas imprudências ou seus excessos, seja punido pelo que
pecou; mas se a alma é criada ao mesmo tempo que o corpo, que fez
ela para merecer semelhantes aflições, desde o seu nascimento, ou para
delas estar isenta? Se se admite a justiça de Deus, deve-se admitir que
esse efeito tem uma causa; se essa causa não está nesta vida, deve ser
de antes dela, porque em todas as coisas, a causa deve preceder o
efeito; por isso, é preciso, pois, que a alma tenha vivido e que tenha
merecido uma expiação. Os estudos espíritas nos mostram, com efeito,
que mais de um homem que nasceu na miséria, foi rico e considerado
em uma existência anterior, mas, fez mau uso da fortuna que Deus lhe
deu para gerir; que mais de um indivíduo, que nasceu na vileza, foi
orgulhoso e poderoso; nô-lo mostram, às vezes submetido às ordens
daquele mesmo ao qual comandou com dureza, sob os maus tratos e a
humilhação que fez os outros suportarem.
Uma vida penosa não é sempre uma expiação; freqüentemente, é uma
prova escolhida pelo Espírito, que vê um meio de se adiantar mais
rapidamente, se a suporta com coragem. A riqueza é também uma
prova, porém, mais perigosa que a da miséria, pelas tentações que dá e
os abusos que provoca; o exemplo daqueles que a viveram também
prova que é uma daquelas em que, freqüentemente, saem menos
vitoriosos.
A diferença de posições sociais seria a maior das injustiças, quando não
resulta da conduta atual, se ela não devesse ter uma compensação. É a
convicção que se adquire desta verdade pelo Espiritismo, que dá a força
para suportar as vicissitudes da vida e aceitar a sorte sem invejar a dos
outros.
135 - Por que há idiotas e cretinos?
A posição dos idiotas e dos cretinos seria a menos conciliável com a
justiça de Deus, na hipótese da unicidade da existência. Por miserável
que seja a condição na qual um homem nasceu, ele pode dela sair pela
inteligência e pelo trabalho; mas o idiota e o cretino são votados, desde
o nascimento até à morte, ao embrutecimento e ao desprezo; não há
para eles nenhuma compensação possível. Por que, pois, sua alma teria
sido criada idiota?
Os estudos espíritas, feitos sobre os cretinos e os idiotas, provam que
sua alma é tão inteligente quanto a dos outros homens; que essa
enfermidade é uma expiação infligida aos Espíritos por terem abusado
da sua inteligência, e que sofrem cruelmente em se sentirem
aprisionados nos laços que não podem quebrar, e no desprezo do qual
se vêem objeto, quando, talvez, tenham sido incensados na sua
existência precedente. (Revista Espírita, 1860, pág. 173: O Espírito de
um idiota - Idem, 1861, pág. 311: Os cretinos).
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